齐白石，宗族派名纯芝，小名阿芝，名璜，字渭清，号兰亭、濒生，别号白石山人，遂以齐白石名行世。湖南湘潭人。是我国21世纪著名画家和书法篆刻家，其画印书诗，人称四绝。曾任北京国立艺专教授、中央美术学院名誉教授、北京画院名誉院长、中国美术家协会主席等职。曾被授予“中国人民艺术家”的称号。
齐白石人物画《黎夫人像》纸本设色 1895年作 辽宁省博物馆藏
款识：受降后二年丙戌冬初，儿辈良琨来金陵见予，出此像，谓为谁，问于予。予曰：“尊像乃乃翁少年时所画，为可共患难黎丹之母胡老夫人也。”闻丹（字雨民）有后人，他日相逢可归之。乱离时遗失可感也。八十六岁齐璜白石记。 钤印：阿芝（朱文）、白石老人（白文）、借山翁（白文）
《黎夫人像》是一幅全身肖像画，这也是民间肖像画的一种样式。画家以一种恭敬的心态塑造对象，要求逼真肖似，衣服饰件尽可能豪华，给人一种端庄、华贵之感。从构图和表现手法来看，此作受到清代祖容肖像画的影响，并融入西方素描、色彩等写实技法，人物脸部已有明暗关系的染法，反映了清末人物画创作的一种趋势。
齐白石人物画《进酒图》立轴 设色纸本 1898年作
款识：进酒图。戊戌又三月，寄园山人。钤印：寄老、另一印残
《进酒图》作于齐白石36岁（1898年，戊戌）。画一仙女双手托一酒坛，在空中飘飞。“进酒”这一题材的仕女，在白石作品中不多见。仙女面型和姿态表情同画家早年仕女画相差无几，属于晚清流行的改（琦）、费（晓楼）样式；用羊毫圆势笔法画团状祥云，也不始于齐白石。总之，这一类作品还带有很强的摹仿性，但所画多是民间传说中的人物，这与湘俗、与齐白石早年作品的顾客主要来自民间分不开。款题书学何绍基行书。从27岁到41岁，白石写字专学何字，有时达到几能乱真的地步。“寄园山人”是齐白石早年常用的别号，“寄园”二字，是说他过着飘泊的生活，总是租居、借居、寄居别人的园舍。类似的别号、斋号还有“寄萍”、“寄萍堂”、“借山”、“借山馆”等等。
齐白石人物画《阿弥陀佛》立轴 设色纸本 1903年作 （890万元，2011年11月北京匡时）
款识：前清癸卯夏，齐璜初过都门道出龙藏寺，见阿弥陀佛像。今经十有八年，此佛犹在心目中，齐璜记。钤印：白石翁
齐白石的花鸟作品是成立其艺术成就的典型代表，并在八大、石涛以来的文人画脱俗的典型指针中找到一条新的视觉意象和精神，他的人物画则可以说是“民间味”意涵的具体呈现。以人物为题材的作品往往具含著作者丰富的内在意义，并与画者的绘画、生活历程紧密连接。齐白石的人物画多以佛道仙人为主，《阿弥陀佛》是白石老人在龙藏寺观阿弥陀佛像感之，“此佛犹在心目中”，无法割舍所画。整幅佛像，细致工笔，佛的一颦一笑刻画的惟妙惟肖，用色淡雅，大佛凌空微步，脚踏浮云，彷佛在仙境一般，令观者看后顿觉心旷神怡。最妙的是大佛胸中心的“卍”标志，画龙点睛，很具有一种禅意精神。白石老人朴实谦虚、自信自强，使他的作品也体现出刚柔兼济，工书俱佳的特色，为现代中国绘画史创造了一个质朴清新的艺术世界，他成功地以经典笔墨意趣传达现代中国画的艺术精神，得益经典样式而又善于出新，因此他的画感动人心，向天下众生传达生命的智慧和生活的哲理。
齐白石人物画《福寿双全图》立轴 设色纸本 1906年作
1902-1909年，40-47岁，齐白石用了八年时间先后五次外出远游，足迹遍布大半个中国，这就是大家经常提及的“五出五归”。1906年10月便是齐白石三归之后在余霞峰山脚下的茹家冲买下一所旧房子和二十亩水田，以旧翻新，取名“寄萍堂”。此件作品为齐白石1906年所作，画面中老者面部刻画写实，纹理细致，拱额，寿眉、长须，颜色皆白，象征长寿，表情亲切和蔼，栩栩如生。老者左手持杖，手部细腻，具有阴阳光线变化。竹杖书法用笔，劲挺有力，右手端桃，桃平涂洋红，富有民间气息，绿叶衬托下愈发鲜丽。老者着广袖长袍，衣饰轮廓用战笔写出，沈郁而不凝滞，淡墨渲染，简练而精到。画面右上角一蝙蝠展翅飞翔而至，与老者相呼应，墨线勾勒轮廓，施以赭黄，有“福自天申”之意。人物刻画写实，设色典雅沉静，题跋后有“齐璜”朱印。
齐白石人物画《无量寿佛》1910年作 （65万元，2011年11月北京匡时）
齐白石人物画之名，远早于山水画与花鸟画。早年的齐白石曾在寺庙里摹绘木雕神像，后来的创作中又融入了梁楷、陈洪绶等传统文人笔墨语言，丢掉具体的佛像技巧，转而通过抽象的语言参悟佛教的义理，受到广泛欢迎。这一类人物画用笔减而富有意趣、形象简而蕴内涵，稚拙而纯朴、凝练而平和。无论采取何种表现方式，他所传达给世人的始终是一种真实而夸张的天趣，一种纯真的生命力。画作绘一左前侧佛坐像，双臂前屈，背部佝偻，以墨写须眉，发丝的盘结勾曲纤纤毕见；以墨线勾画身体及衣褶，笔墨凝练简约，线条自由率意，以墨色浓淡干湿表现出袍服的质感和衣纹转折的关系。佛的身体藏于宽袍大袖之中，无过多细节点缀，具有圆融的佛法智慧；面部清瘦，双眼圆睁，似有所悟，鼻子隆起，下巴突出，耳垂拉长，作“张口几欲言”之状，既有庄严肃穆的“法相”，又不失幽默诙谐。其笔法粗简尚意，笔笔准确到位，佛唇周围的浓须和硕大的耳环又暗示了他异域的身份。
齐白石人物画《法崇禅师像》立轴 水墨纸本
款识：法崇禅师像。有若法崇师者，振锡江左，除结炎汉。太宗长沙清庙栋宇接近云雾晦冥，亦豹文狸女萝薜带山祇见于法眼。窦后依于佛光至请旧居特为新寺。禅师洎翌弘聚。齐璜。钤印：齐白石印
法崇禅师乃晋代高僧，开创了长沙的麓山古寺，后唐代李北海将此事载于“麓山寺碑”之中。对于描绘家乡之人，白石老人自然格外用心。此作属白石早年人物作品，笔法风格犹似扬州罗聘之面貌，虽仍较为工致，但已有脱古人窠臼的迹象。书法亦工整而多碑味，当为不可多得的精心之作。
齐白石重视创新，不断变化，创造了独特不群的风貌。
