明 董其昌 临米芾方圆庵记全卷 绢本26×200

《明董其昌临米芾方圆庵记》是2004年上海书画出版社出版的图书，作者是方传鑫。

书    名 明董其昌临米芾方圆庵记 作    者方传鑫 出版社上海书画出版社  出版时间 2004年5月1日

内容简介

《董其晶临米芾方圆庵记》，绢本，二十五开，每开六行，行五或六、七、八字。全文共计七百六十八字，首题“方圆庵记”四大字，末署四十一小字。与米芾宋拓原文对照，第十八行阙“然而”二字；第六直三行“佛”字前阙“至于吾”三字；第六十六行中“以”原文为“其”，第七十二行中“圣”原文为“先”，第八十五行“异”后少“观”字；第九十四行则多一“庵”字。

释文

杭州龙井山方圆庵记：天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归，四方风靡，於是晦者明，窒者通，大小之机无不遂者。不居其功，不宿於名，乃辞其交游，去其弟子而求於寂寞之滨，得龙井之居以隐焉。南山守一往见之，过龙泓，登风篁岭，引目周览，以索其居。岌然群峰密围，淴然而不蔽翳，四顾若失，莫知其乡。逡巡下危磴，行深林，得之於烟云仿佛之间，遂造而揖之。法师引予并席而坐，相视而笑。徐曰：『子胡来？』予曰：『愿有观焉。』法师曰：『子固观矣，而又将奚观？』予笑曰：『然。』法师命予入，由照阁经寂室，指其庵而言曰：『此吾之所以休息乎此也。』窥其制则圆盖而方址。予谒之曰：『夫释子之寝，或为方丈，或为圆庐，而是庵也，胡为而然哉？』法师曰：『子既得之矣。虽然，试为子言之。夫形而上者，浑沦周徧，非方非圆，而能成方圆者也。形而下者，或得於方，或得於圆，或兼斯二者而不能无悖者也。大至於天地，近止乎一身，无不然。故天得之，则叨鵁o积；地得之，则静而无变。是以天圆而地方。人位乎天地之间，则首足具二者之形矣。盖宇宙虽大，不离其内，秋毫虽小，待之成体，故凡有貌象声色者，无巨细，无古今，皆不能出於方圆之内也，所以古先哲王因之也。虽然，此游方之内者也。至於吾佛亦如之。使吾党祝发以圆其顶，坏色以方其袍，乃欲其烦恼尽而理体圆，定慧修而德相显也。盖溺於理而不达於事，迷於事而不明於理者，皆不可谓之沙门。先王以制礼乐为衣裳，至於舟车器械宫室之为，皆则而象之，故儒者冠圆冠，以知天时，履句屦以知地形。盖蔽於天而不知人，蔽於人而不知天者，皆不可谓之真儒矣。唯能通天、地、人者，真儒矣。唯能理事一如向无异观者，其真沙门欤。噫！人之处乎覆载之内，陶乎教化之中，具其形，服其服，用其器，而於其居也，特不然哉！吾所以为是庵也。然则，吾直以是为蘧庐尔。若夫以法性之圆事相之，方而规矩，一切则诸法同体而无目，位万物各得而不相知，皆藏乎不深之度，而游乎无端之纪，则是庵也，为无相之庵，而吾亦将以无所住而住焉。当是时也，子奚往而观乎？』呜呼！理圆也，语方也，吾当忘言与之，以无所观而观之，於是嗒然隐凡。予出以法师之说，授其门弟子，使记焉。元豊癸亥四月九日慧日峰守一记。

不二作此文成，过予，爱之因书，鹿门居士米元章。